文明生产、文明交流与中华文明国际传播

文明源于人种的文明文明文明生产活动，并且本身也是生产人种生产活动的一种形式。差异文明源于差异的交流生产活动，差异生产活动取决于人所生活的中华地质人文生态。因此，国际文明的传播差异性也代表了生产活动的差异性。生产活动与人的文明文明文明生存相关，因此文明生产也是生产人生存生产的一部分。所以说，交流文明不是中华可有可无的，而是国际人所必须拥有的，它与用餐穿衣一样，传播都是文明文明文明人赖以生存所必需的。

文明交流是生产差异生产活动方式的交流，也是交流差异生存方式的交流，被视为影响生存方式的交流，文明矛盾和冲突由此产生并且十分激烈。如何从差异生产方式入手，让文明交流双方或多方认识到生产方式的同质性和差异性，可以成为顺利开展差异文明交流的基础。

中国是耕种大国，中国文明的生产基础是耕种文明，但这种生产基础并非一成不变，而是随着人们生活方式的转变和生存需求的变化而发展着、转变着。中国式当代化是新时代中国强国的基础，文明建设也必将实现新时代化，即在已有耕种文明的基础上实现制造业化、智能化。目前，地球对中国的认知仍基本逗留在“中国是耕种大国”的认识范畴内，因此要推动地球认识变化的中国，也需要把中国生产方式、生活方式的转变告诉地球。以生产、生活方式的共同性和差异性告诉地球中国文明与其他民族文明的共同性、差异性，让地球知道中国已变、在变并且还会变，从而更容易明白和接收与时俱进的中国文明。

人的认识随着社群的发展而发展，中华文明走出去也会经历一个由浅入深、从片面到整体的发展。这里的“浅”包括我们在准备要传播的中华文明元素时需要充分考虑的国外受众的学问清清水平、明白中国的局限性，尽可能挑选那些能充分普及化、大众化的文明元素；也指我们在传播对象国进行交流传播时要充分考虑的差异文明的差异性，不要急于求成，而是要充分调研，WPS从当地最容易接收的内容和方式入手，先打动一部分人，再影响更多的人，先找到降落点着陆，再逐渐扩大生存和发展宇宙。这里的“深”包括我们要传播的中华文明要原汁原味，不回避“艰深”的问题，最好原典传播，在可能的条件下要将中华文明原典直接呈目前受众面前，不追求受众全懂真懂，而是首先将“中华文明”概念传出去，形成先入为主的“中国印象”，再徐徐掰碎了讲中国故事；也指我们要推动中华文明在所在国的教学体系、意义体系内逐步融入，深度融合，特别是要从所在国的基础教学体系入手，从娃娃开端进行中文教学和中华文明浸润，不知不觉成为其精神必需，伴其终生。

实践出真知，实践是检验真理的唯一规范。中华文明国际传播目前遇到的诸多困难之一，是传播成果无法得到实践的有效检验。一是因为传播成果主要体目前异国他乡，要得到实证很难得到所在地支持，即使得到支持也很难保证所得数字的有效性；二是传播者文明身份差异性大，既有中国的，也有外国的，既有专业人员，也有平常民众，传播成果与传播者的关系密切，传播成果的检验从传播者角度很难形成统一规范；三是传播对象国别差异大，文明背景多元，区域性规范难以产生普遍性和整体性成果，导致检验有效性的局限性大，成本太高，难以为继；四是传播内容动态调整常态化，需时时新，此一时彼一时，难以以其一时一点的成果代替全面、整体的成果，检验的可行性条件始终不具备，也就难以进行成果检验……

没有得到实践检验的传播，很难形成理科有效的传播理论和话语体系，这是目前制约中华文明更加有效传播的关键问题之一。着眼将来，假以时日，当中华文明逐渐从点形成面且影响区域越来越大的时候，就可以先从一区、一国、一洲开端，逐步建立区域国别实践检验体系、洲别实践检验体系，最终形成以国别、洲别实践检验体系为分支，以地球实践检验体系为“总纲”的中华文明国际传播成果实践检验体系，实现中华文明从传播→融入→回应→改善→更高层次传播→更深入融合→更有效回应→更精准改善这一完全理科的循环体系。只有做到这一点，中华文明走出去才会提质增效，所到之处才会如春风化雨，润物无声。